«Беда нынешней России - в том, что ею правят люди даже не II, а III сорта».
(Академик Б. Раушенбах. 1995 г.)

«Все наши русские несчастья от нашей русской широкости. На нашей широкости и играют демократы и широкостью нашей укрепляют свою власть. Миллиардер Брынцалов с одного края, и старец Кирилл из Сергиевой Лавры - на другом краю. Широк русский человек, обузить бы, - сказал писатель Достоевский, и гений был прав. Поэтому цель русизма - дисциплинировать русского человека, т.е., говоря словами Достоевского, «обузить»».
Из выступления Главы ННП А. К, Иванова перед избирателями г. Ростова на Дону в 1997 году.

Чем больше перемен, тем меньше изменений. Таким универсальным принципом можно охарактеризовать все структурные изменения и перестановки в государственной системе РФ за последние 8 лет. Точнее говоря, со дня назначения Егора Гайдара на пост Председателя Правительства РСФСР в 1992 году. Вязкая текучесть каждодневной борьбы за жизнь напрочь убила у огромного большинства населения нашей страны память о том чудовищном насилии, которое устроили коммунисты так называемого среднего звена КПСС сначала под вывеской «перестройки и гласности», а затем под вывеской «реформации тоталитарного режима в целях установления социальной справедливости и ликвидации привилегий партноменклатуры» продолжили своё хамское обогащение, превратившись враз в демократов. Люди становятся оборотнями во время гибели человечества, т.е. во время апокалипсиса.

Русский апокалипсис длится уже не одно десятилетие, однако, свою наиболее законченную и яркую форму он приобрёл в последние 15 лет. Как же разобраться нашему русскому современнику в этом демократическом шоу оборотней, определить, наконец, кто виноват, и что делать.

За последние 10 лет написаны десятки книжек о причинах падения СССР. Решениями тысяч митингов пригвождены к позорному столбу и ритуально казнены Горбачёв и Ельцинская банда, агенты влияния и «западные» капиталисты. И всё это возмущение миллионов людей улетучилось в никуда, ничего не изменив, не отклонив даже на сантиметр чёткую линию, проводимую «на демократизацию, за приватизацию и либерализацию страны» в рамках системы «общечеловеческих ценностей».

Русский апокалипсис не так красив и загадочен, как он изложен у знаменитого Иоанна Богослова. Русский апокалипсис грязен и омерзителен, жалок и лишён величия конца времён. Русский апокалипсис - это хаос хаоса. Русский апокалипсис лучше всего отражается, и поэтому распознаётся во всеобщей картине русского национал-патриотического движения. Пёстрая и одновременно серая картина отчаянной возни и грызни среди лидеров групп и группировок, среди коммунистов и сталинистов, среди газет-проституток типа «Совраски», «Труда» и т.д..

Причины столь жуткого положения дел в нашем движении коренятся в иудейской практике строительства коммунистического общества, которая проводилась через уничтожение русской традиции, а значит - структуры русского народа. Все мы, русские люди - дети русской общины, которую начал разрушать П. А. Столыпин в 1904 году, а завершил нарком сельского хозяйства Яковлев-Эпштейн в 1932 году. И, несмотря на семидесятилетнюю пропасть, отделяющую нас от последних мгновений жизни общины, мы всё ещё несём её природу в своём менталитете. А поскольку мы на данном историческом этапе существуем в урбанизированном мире, который прямо противоположен сельской жизни и даже открыто враждебен деревне, мы, русские, являемся своего рода атомами, частичками, пребывающими в хаотическом состоянии. Мы, русы, не структурированы ни по роду, ни по племени, и потому не представляем собой, соответственно, ни графит, ни алмаз.

Графит и алмаз, как известно, являются одним веществом, но с разной молекулярной структурой, и, если перенести закон структурной решётки на нас, как на народ, то сегодня из нас демократы спешно делают графит - самый мягкий минерал. Наоборот, русское движение освобождения стремится структурировать наш народ в алмаз - самый твёрдый на Земле минерал.

Если сделать из этого примера политический вывод, он будет звучать так: демократы хотят нас уничтожить, при этом активно использовать. Что называется, исписать карандаш до конца. А национал-патриоты хотят сплотить народ до такой степени, чтобы можно было победить весь мир. До чего, по всей видимости, относительно далеко, потому что, как я говорил, русское национальное движение само не может структурироваться, чему активно «помогают» демократы, интенсивно «засоряя» мозги русским гражданам. Но скорость структурирования народа можно ускорить, если смело и решительно очистить русское движение от болтунов, трусов и провокаторов. В результате этой политической чистки в наших рядах появятся профессионалы своего русского дела.

Только профессиональный русский революционер может воскресить в памяти весь бесконечный поток насилий и убийств, который осуществили и осуществляют демоэкстремисты. Все эти восемь лет бесконечной чехарды в министерствах и ведомствах сначала Социалистической Республики, а после переворота 1993 года - капиталистической РФ из Кремля кричали о своих стремлениях улучшить, развить и продвинуть реформы. Крики демократы превращали в «дела». Премьера Черномырдина сменял Киршблат, Киршблата - Степашин, а страну в это время заполнял поток наркотиков и отравленной водки, производимой выходцами с Кавказа, шла активная торговля русскими женщинами и русской рабочей силой, падал общеобразовательный уровень всего народа и т.д., и т.п.

Чечня наглела с ужасающей быстротой, и всё закончилось комедией с отставкой Ельцина в ночь под Новый Год - 2000. И измордованная страна, что называется, приняла и этот финт демократов, потому что ей - то есть, нашей стране - а это значит, нашему русскому народу, ничего больше и не оставалось, как принять очередную наглую ложь Ельцина и его семейки, потому что, повторяю, у нашего народа нет инструмента воздействия на так называемые госструктуры. И здесь возникает ещё один аспект, объясняющий наш русский апокалипсис. Он прост до идиотизма.

В настоящее время русский народ не видит мощной, дисциплинированной партии. И он не хочет вступать в нашу ННП, потому что он, русский народ, все последние века был народом имперским, иными словами - народом-становым хребтом государства. А такой народ уже сам по себе, своим народным телом, то есть всей совокупностью мужчин и женщин, семей и сельских общин, и комплексом городских профессиональных сословий был государством. А раз государство было Империей, то и народ был имперский, со всеми присущими такому характеру этноса качествами: покорность, дисциплинированность, исполнительность, жертвенность и скромность.

Итак, с одной стороны, наш, русский народ был общинным народом, а с другой стороны - он был имперским народом. И вот в настоящее время демократы, по их словам, стараются сделать из нашего народа сборище крайних индивидуалистов. На это направлены все их силы. Это направление их главного удара.

Поскольку демоэкстремисты устами предателя Б. Ельцина и преступника Е. Гайдара провозгласили в начале 90-х годов своим лозунгом уничтожение Империи, значит, они провозгласили уничтожение нашего русского народа. «Империи больше не будет никогда», - потеряв всякий стыд заявил Ельцин не где-нибудь, а в Тронном Зале Российской Империи Большого Кремлёвского Дворца имени Св. Георгия-Победоносца. Этот рык был кличем «Фас», и все шавки с окраин Российской Империи бросились на русское дитя, которое вновь родилось после 1917 года с падением ГКЧП в 1991 году.

Этот образ, созданный гением русского народа и мировой литературы Фёдором Михайловичем Достоевским, в полной мере выражает переживаемый нами, русскими, исторический момент.

Иван Карамазов, прообраз всех русских революционеров, рассказывает эту притчу о травле собаками помещиком ребёнка с целью вызвать у своего брата Алексея, послушника старца Зосимы, логическое неприятие веры в Бога, так как если Бог такое допускает, то значит, что он не Бог. И когда Алексей готов убить этого помещика, Иван-атеист радостно смеётся своей победе над смирением брата. Иван прав: гнев сердца сметает покорность христианина.

Это крайне важно сейчас понимать всем нам, русским людям. Мы должны сейчас преисполниться святой ненависти и священного гнева к нашим врагам. Потому что нас, русских, травят собаками рыночной экономики, собаками прав человека и т.д., и в открытую просто уби вают чечены-ваххабиты, таджики-наркобароны и т.п.

Великий писатель, безусловно, предчувствовал и провидел всё то, что случится с нами. Гений отразил гибель Российской Империи через образ отцеубийства в романе «Братья Карамазовы». В этом своём последнем произведении писатель-мыслитель создал универсальную модель русского народа, которая включает в себя сладострастие деспота в лице Фёдора Карамазова - отца четверых сыновей: Димитрия - воплощённого пассионария, то есть воина; Ивана - атеиста, богоборца, сражающегося с чёртом; Алексея - Божьего человека, подвизающегося в монастыре у старца Зосимы; и незаконнорожденного Смердякова - анархиствующего народника и социал-демократа. Универсальность этой системы Достоевского в том, что в неё вмещается любая кремлёвская чехарда какого угодно периода всего ХХ века и любая современная «рокировочка» российской власти. Так что намного более поучительным для нас, русских будет разбирать не пасьянс министерских портфелей, а движение мысли Достоевского о конце Российской истории..

Жизнь людей на Земле в наше время подобна жизни в тёмной ночи. Люди не понимают, почему и отчего с ними случаются несчастья, войны и т.д., и т.п. Простые люди не в силах осветить своим разумом этот чёртов мрак, в который нас погрузила людская эгоистичность и жажда наслаждений. Но есть великие среди белых народов, и эти великие личности подобны маякам, указывающим путь в спокойную и гармоничную жизнь. Таким гением в русском народе был Фёдор Михайлович Достоевский. Нынешний год - год особенный. В этом году исполняется 180 лет со дня рождения Достоевского и 120 лет со дня смерти. Юбилей его смерти уже прошёл 28 января. А юбилей дня рождения будет осенью, 30 октября. Гений Достоевского столь всеобъемлющ, что Правительство РФ должно было бы объявить этот год Годом Достоевского. Но, словно по чьей-то злой указке вся так называемая «культурная общественность» страны и все СМИ хранят гробовое молчание о писателе, словно не было такого человека в Отечественной истории. Из этого можно сделать заключение о правящей верхушке РФ и о тех силах, которые управляют миром. Почему, например, ЮНЕСКО, эта всемирная организация, ответственная за культуру в глобальном масштабе, не объявила этот год годом Достоевского, ведь до сих пор Фёдор Достоевский остаётся самым читаемым писателем в мире.

На этот риторический вопрос может откровенно ответить только наша газета: потому что Фёдор Михайлович Достоевский был антисемитом!

Напомню, что так в настоящее время в СМИ называют людей, которые указывают на негативную роль еврейского землячества на ход истории. А один из словарей, изданный в 1996 году в Ростове на Дону, трактует антисемитизм, как «нелюбовь к евреям». Ненависть современных российских СМИ к Достоевскому понятна и для нас, русистов, не интересна. Достоевский для нас является тем человеком, который указывает нам пути выхода из сложившейся общественно-политической ситуации.

Не случайно во всём мире русскую литературу XIX века называют «великой русской литературой». Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой создали произведения столь широко отражающие истину русского бытия, что они стали бессмертными, а потому - великими. Из этих четырёх Достоевский выделяется откровенной беспощадностью в анализе общественного бытия русского народа. Родион Раскольников, Человек из подполья, Свидригайлов, князь Мышкин, Карамазовы, Ставрогин, Шатов, Кириллов, Верховенский, капитан Лебядкин - вот русские типы, которые и поныне живут и действуют в РФ.

Достоевского с полной уверенностью можно назвать Пророком и зеркалом постсоветской России. И, если преодолеть его заблуждение в отношении христианства, то Фёдор Михайлович преобразится в певца Великой Русской Революции. Можно с полной уверенностью сказать, что будь Достоевский жив, он был бы в наших рядах, в рядах русистов, потому что христианские заблуждения Достоевского имели своим источником наличие Царя в русском народе. Царя, как священного вождя, который один может решать судьбы всех и каждого в отдельности, что не может себе позволить простой смертный - например, такой, как Родион Раскольников.

Вместе с тем Родион ищет высший смысл бытия. Для него борьба может быть оправдана высшим смыслом Бога. Поэтому его простое убийство сводит его с ума. Поэтому мы, русисты, на его примере должны знать, что смысл нашей борьбы - это борьба за созидание русского народа. Евреи же нас называют «нацистами», толкают, по их мнению, в объятия смертоубийц и думают тем самым превратить нас в Раскольникова. Но мы понимаем их уловки, и поэтому мы, русисты, как Алексей Карамазов, который ушёл из монастыря в мiр, и стал революционером. Именно так мечтал закончить роман Достоевский. И потому иудеи и Розенберг обвиняют Достоевского в излишней эмоциональности, что, мол, свидетельствует о его бездарности. Наглая ложь. Истина лежит в плоскости борьбы и только борьбы людей. А борьба эмоциональна. И точка.

Царь, как Хозяин Земли Русской, как Вождь во времена Достоевского был скрепой единого народного тела, которое после реформы 1861 года стали разъедать черви. Этих червей Достоевский гениально усмотрел в жителях черты оседлости. «Жид и его кагал - всё равно, что заговор против России», - записал Достоевский в дневник в 1878 году, что называется, на семнадцатом году тогдашней царской «перестройки». Эта своеобразная политическая формула, при помощи которой можно решать все политические вопросы и задачи, которые история ставила и ставит России последние 120 лет. Гений писателя усмотрел в огромной и богатой царской России маленький вирус, который своей целью имел свалить Русь-матушку с ног, покончив с Царём.

И здесь я вернусь к христианским заблуждениям Достоевского. Заблуждения эти наиболее ярко проявились в образе Родиона Раскольникова. Ибо гений начинал размышлять о действии Раскольникова, как европеец, т.е. человек дела, а заканчивал, под обаянием самодержавия, как сентиментальный монах, с умилением взирающий на Царя-Вождя, который всё сделает за него. «Тварь ли я дрожащая, или право имею», «Всему миру провалиться, а мне - чтобы чай пить», «Это не я, это чёрт убил» - в этих фразах-формулах гений прозрел будущую революцию 1917 года и показал путь её развития через отцеубийство в «Братьях Карамазовых». Убийство Отца-Царя в 1918 году и было настоящим началом иудейской революции в стране, и уж вслед за этим моментом и христианство умерло, и русский народ, подобно Ивану Карамазову, стал страдать от чертей и страдает до сих пор.

Роман «Бесы» указывает нам, современным русским революционерам, как нельзя строить партию, и кто наши враги среди нас же в начале III тысячелетия. А герой повести «Записки из Подполья» является своего рода человеческим аршином, которым можно измерить любого современного русского по крови политика, участвующего либо в Правительстве, либо заседающего в качестве депутата какой угодно Думы, от городской до Государственной. Вообще говоря, все современные «респектабельные» русские политики типа Брынцалова или Чикина - это своеобразная комбинация двух типов Достоевского - Смердякова и Человека из Подполья. Вот, например, Касьянов или Зюганов - чистейшей воды Смердяковы. Та же лакейская суть характера и боязнь решиться на поступок. А вот небезызвестный батька Кондратенко - Человек из Подполья. И так, и эдак из губернаторского кресла он распекал сионистов, а потом исчез в уютное, полное наслаждений и покоя место в Совете Федерации. Зависть, мелочность и глупость делают многих лидеров национальных группировок почти похожих на Верховенского из романа «Бесы», но им не хватает готовности этого типа на прямое действие. Лимонов практически иллюстрирует этот тип писателя Достоевского. А Баркашов походил бы вполне на другого типа из «Бесов» - Шатова. Но у Петровича нет такой тяги к утопическому мышлению. В нём всё же больше Человека из Подполья.

Был у нас, в национальном движении, и свой капитан Лебядкин. Это недавно сгинувший куда-то сотник Морозов из Подольска… Можно более детально разобрать действия современных монархистов в свете типов Достоевского, но от этого в рамках газетной статьи необходимо отказаться.

Я настоятельно советую всем русским юношам, которые хотят стать революционерами и влиться в ряды борцов за дело Русизма прочитать «Преступление и Наказание», «Бесы» и «Записки из Подполья», а также хотя бы просмотреть «Дневник Писателя». После прочтения этих произведений всякий мыслящий человек сможет трезво оценивать современную политическую обстановку, как в демократическом лагере, так и в националистическом круге. А образ писателя Кармазинова и старшего Верховенского ясно покажут им, что такое современные либералы из псевдонационалистического «Русского Дома» и тому подобных всемирных русских соборов, а также «Славянских Единств» и казачьих «Станиц».

Правильное понимание творчества Достоевского даёт рецепт политического поведения всем православно-монархическим движениям, а именно: пока нет Царя, нет, и не может быть в стране Православного Христианства. И с безбожной толпой, стоящей у власти, можно и нужно бороться только языческим мечом. Иначе борьба за восстановление Православного Царства методами монархической партии в период расцвета Самодержавия на самом деле есть борьба Дон-Кихота с ветряными мельницами. Правильное понимание Достоевского помогает русским политикам выбрать адекватное политическое оружие для текущего исторического момента.

Достоевский даёт нам щит против жидовизма. Мы, русисты, берём на вооружение Дух непримиримости писателя к мещанству, атеизму, культу денег и прочим прелестям капитализма. Жиды не могут запретить Фёдора Михайловича - слишком велик русский гений. Достоевский в своих пророчествах о судьбах России выразил и грядущий пафос Русизма. Пафос грядущей Великой Русской Революции.

Символично, что год Достоевского совпал с концом России старой, ибо уход из Космоса нашей Державы ставит крест на всём Величии, которое ещё осталось в образе РФ. Это совпадение говорит нам: старого больше нет, и не будет. Будет новая Великая Святая Русь, и строить её будет орден русистов под руководством Вождя.

Обсудить на форуме